上一篇姊妹篇：如何面对衰老和死亡

前几天七人圈的例行聚会，我们继续讨论之前未尽的话题：如何面对自己临终的状态。这次的子话题是：孤独感。

每一个人依次分享这个话题的诠释与思考涟漪。阳哥突然说到，他对孩子的真实状态让他远离孤独感。我顺着他的观点说到：

你的孤独感之所以弱化，是因为你认为部分的自己融入到你的孩子。这样的话，你的孩子身上其实就活着部分的你。当你认为自己活在更大的领域的时候，孤独感自然会弱化。

这种观点与我回答开场问题又连接了起来，开场问题是：一般来说，你平常的孤独感打分是多少，从0分到10分？

我的回答是：0分与10分同时存在的一个点。这不是一个线性的坐标，我能感受到这其实是一个环，0分与10分在同样的位置。

若干年的瑜伽与冥想练习，让我感受到“我”其实是一个虚幻的概念，它不真正存在。当我感受过万物是我，我是万物的话，那我就在这既是0分也是10分的交汇点上。

回到家中，品味我的回答，这让我想起艾伦·瓦茨（Alan Watts）的观点。他认为：孤独感是被隐喻预设的。如果你认为我是：一个被皮肤封装起来的、独立的、悬浮在世界中的实体——那么孤独是数学必然。

如果你认为我是：宇宙在此处涌起的一道浪——那么孤独感的语法本身就站不住。浪和海之间没有距离，“我感到孤独”那句话，找不到主语可以挂。

这就是我说的那个环。 0分和10分不是两端，是同一个点。差别只在于此刻“我”被安放在哪个隐喻里。

那临终的孤独感呢？ 它可能不是临终那一刻才长出来的。 它是一个人一生持有的“我”的隐喻，在最后一刻显出它真实的重量吧……

我喜欢老的游戏掌机，网上有些人说这帮人不玩游戏，玩游戏机。我确实不好反驳什么。买了几个，送了几个，在某鱼上回血了几个，最后剩下了2个。也有人劝我，你玩点好的吧。我心想这不就挺好玩的嘛。相似的情况也发生在玩Hi-fi的过程，高级的东西不是没听过，但最后留在手上的并不是最贵、最沉、最新的东西。

有朋友和我感慨过：男人需要玩具，女人需要饰品。我不盘核桃，盘盘小相机又如何？你说这是电子垃圾。电子的东西不都是垃圾嘛，或早或晚而已。甚至非电子的东西也都是，除了贵金属。

这也是为什么我完全不能接受（但可以理解）网上对富士 X-half 的鄙视。我买了2台，第一台被儿子抢去玩，我纠结好久实在没忍住又花了2500买了一个。在某红书上搞了个CampSnap的平替也玩了好久，上面的照片也是来自这个相机。 最近朋友送我了个KODAK CHARMERA 我高兴了半天。

当然像素高、锐度高也不错，奶油般的背景虚化也很好。但我们是否已经获得远超我们需要的像素、锐化、虚化呢？

其实，生活本就不必那么清晰。

那些被嘲笑的“电子垃圾”，记录下的往往不是参数，而是一种说不清的“氛围”。太锐利的画面像手术室，干净得让人局促；我倒更贪恋那些带着噪点、边缘模糊的瞬间。它们像极了人的记忆——总有些褪色和重影，却比现实更温润。

说到底，玩这些“破烂”，玩的是一种不被技术绑架的自由。我不需要看清每一粒尘埃，我只想在那点“糊”掉的快乐里，心安理得地虚度光阴。

人生嘛，本就不是高清的。

任何在我出生时已经存在的科技，都是世界本来秩序的一部分；
任何在我15到35岁之间诞生的科技，都是将会彻底改变世界的革命性事物；
而任何在我35岁之后诞生的科技，都是违背自然规律、应当被禁止的。

— 道格拉斯·亚当斯《如何学会停止担忧并爱上互联网》

母亲刚接触扫地机器人和洗衣机时，总会不放心地紧盯着它们工作（也可能是好奇），甚至时不时抱怨一句：“扫得不够干净，洗得不如手洗”。她也经常用这样的判断来证明我的的一些购买或行为习惯不够明智。估计所有的母亲都有相似的的小抱怨，我之所以能想起这个细节，是因为最近大家讨论的AI。

想想看，母亲能说“不干净”，是因为她心里有标准。那是几十年亲手干出来的。机器接过去的是活儿，接不走的是这把尺子。AI其实一模一样——它能写、能画、能分析，而且谁都能用，门槛很低。八十分正在变成所有人的起点。

面对这件事，身边大致三种人

一种人愿意卷。这种人心里是有尺子的，但问题是太舍不得放下扫帚。什么都要亲手做，觉得放手就等于认输。其实反过来想，你的价值本来就不在“动手做”那一步，而在你知道什么该做、做成什么样。把技能让渡出去，注意力才能腾出来，去想那些真正重要的事——你到底要解决什么问题，你对世界的理解到底是什么。越卷，越该卷在刀刃上。

另一种人愿意躺。也挺好。不是每个人都需要那把尺子。按下洗衣机，穿上衣服出门，日子过得舒舒服服的。AI把琐事接过去，省下来的时间拿去陪家人、发呆、晒太阳，怎么都不亏。躺，但躺得是自己选的，那就是一种清醒。

还有一种人，既不卷也不躺，夹在中间干着急。刷着AI的新闻心头一紧，关掉手机又什么都没做。说白了，当机器把活儿接走，他们突然发现自己手里不仅没了扫帚，好像也没那把尺子。以前靠忙碌掩盖的东西，现在藏不住了。

后来有次出门，我在门口换鞋，母亲忽然说了句：“把扫地机器人打开吧。”

我后来想，这大概就是让渡技能最好的样子——不是被迫交出去，而是有一天你自己松了手，让更重要的事情自然浮现出来。

前几天晚上和小伙伴们讨论我们衰老和死亡的话题。我们在上个月的活动，每个人写了一些问题报事贴，分类之后，这次活动抽盲盒的方式大家分享与探讨抽到的问题。

第一个被抽到的问题就是如何面对逐渐失能与失智的衰老状态。我们讨论了一圈，在聆听别人的时候我也在思考我的回答。突然所有的经历和感悟凝结成两个点。

提高请求帮助的能力与提高接受变化的能力；

在临终病房我见过不同的叔叔和阿姨，有失能的也有失智的。小伙伴们都在担心失智之后我们痛苦的状态，但我告诉他们我见过的失智的阿姨特别的快乐。每次和她聊天她不停的说的那些事情都是快乐的事情，没有一件悲伤的事情。脑子不好的时候，你可能都感受不到悲伤。

但失能的可能是痛苦的，因为之前显而易见，操之在手的事情都逐渐渐渐远去。这也让我想起服务一些叔叔的场景，按摩的时候他们的脸都会红。我们有太多的标签了，我们的痛苦恰恰很多来自这些标签地坚守。

那脸红的叔叔，或许一辈子都被定义为“强者”和“顶梁柱”，无法接受自己变成一个需要被把尿喂饭的“弱者”。这就是标签的重量。

“随变”，是主动撕掉标签的能力。

当身体不再听使唤，如果心还要硬撑着维持当年的体面，痛苦便由此而生。那位失智阿姨的快乐，恰恰是因为她被迫遗忘了所有社会身份，只活在当下的感受里。我们没得失智，却可以学着主动“认怂”——承认现在的我就是需要照顾，这不丢人。

“求助”，绝不是给别人添麻烦。

我记得有一个故事，有人问人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）人类文明真正最早的标志是什么，是陶器、铁器还是工具？她回答说，是一根“愈合的大腿骨（股骨）”，因为大腿骨一旦骨折，如果周围没有同伴长时间照料、喂食、保护，伤者根本不可能活到骨头完全愈合。

人之所以为人，是人类的彼此的协作与照顾。

我们总以为“独立”是成年的最高勋章，却忘了“互助”才是人类延续的基石。我们不必活成一座孤岛，也不必等到那根“大腿骨”断裂时才开始被迫学习依赖。再说，求助也可能是你随变的一个起点。我很喜欢黄卫平老师说过的一句话：

人不怕死亡，而是害怕改变。

所以，当我们谈论衰老时，其实是在谈论如何面对变化。

练习“随变”，是向内卸下盔甲，与不再完美的自己和解；
练习“求助”，是向外伸出双手，去确认爱的存在与流动。

衰老虽不可逆，但心境可选。愿我们在变老的路上，都能尽早习得：

你有什么面对逐渐老去的思路？欢迎评论区留言。

受到happy xiao《给自己的提醒》的启示，回顾我之前指导过的无数团队，想象我还在团队之中，也写出一份列表：

• 默认对方是善意的：在通过文字揣测对方意图时，永远选择最温柔的那种解读。如同《四个约定》的勿要妄加揣测。

  • 当吵起来的时候，记住《深度关系》中的那句：至少我们可以……

• 没有人是全能的：承认“我不知道”或“我需要帮助”，是团队协作的最高效率。

• 会议是昂贵的：如果不能带来决策或灵感，请把时间还给参与者。

• 给每个人“心流”的机会：不要约今天的会议，只约未来的会议。要允许别人拒绝参会。

• 不争辩，只实验：与其在白板前争论哪个方案好，不如用最小代价跑一下数据。

• 所有的截止日期都是人为的：质量和身心健康，往往比那个随机选定的日子更重要。

• 记录，是为了忘记：把知识留在文档里，而不是大脑里，给大脑留出创造的空间。

• 庆祝失败的尝试：如果一个实验失败了，我们得到的是证据，这同样值得喝一杯。

• 放下手机，全神贯注：当队友和你说话或在会议中发言时，请给予他完整的尊重。

• 有追求，也接受不完美：粗糙的行动胜过完美的等待，但意图和方向可以远一些。

• 整理好你的代码、文档和桌面：那是你对下一个接手的人最基本的慈悲。

• 没有人需要英雄：如果这个项目离开你就无法运转，那是我们管理上的耻辱。

• 工作是为了生活，不是反过来：记得去接孩子，记得去锻炼，记得在这个美好的下午散步。

• 我们不只是在完成任务，而是在花费生命：每一行代码、每一个方案，融入你自己特有的风格，用热情来驱动事情。

以上是我在职场中的对自己的约定。突然觉得可以团队中的每个人都写一下，这样就可以取一个交集了。这是一个快速达成团队共识的手段，从在工作中给自己的提醒到团队集体的Agreement。

多有趣。

和朋友相约聊天。出地铁的时候，扶梯入口，一个颤颤巍巍的老太太，战战兢兢的错过了好几个滚动的踏步。她在我前面若干身位踏上了这个不长的扶梯，毫无征兆地突然摔倒，她身后的一位爷爷被直接撞倒。我用眼角的余光看到原先在我身后的其他旅客，瞬间消失不见。不知哪位朋友按下了紧急停止的按钮，我们几个人停在扶梯的中央。直接目睹了全过程的我，努力的搀扶我前方的老大爷，也同时看到有其他人从上面走下来，尝试搀扶那个老太太。斜下方交织在一起的老胳膊老腿，以及我们努力的搀扶状态如同一个瞬间的行为艺术。

让我印象深刻的不是这个交织在一起的场景，也不是瞬间消失的身边人，而是老爷爷嘴中不停念叨的一句话：

他这句话说了不下三十遍。从混乱发生，到电梯停稳，再到人群散开，这句抱怨像背景音乐一样，循环播放。

那一刻，我扶着这位大爷，心里却在想：他在推开这一刻。

在大爷的逻辑里，生活被切成了两半。一半是“我的生活”，应该是顺遂、体面、没麻烦的；另一半是“老太太摔倒”，那是意外、晦气、不该发生的侵入者。

当他说“倒霉”时，他是在试图把这段狼狈的经历从生命里剔除出去。

在教练的世界，我们经常说：“本自具足”，本自很好理解，具足一般认为是完美，是无限创造力，无穷资源，和充满可能性的。但回想那满地交织的老胳膊老腿，我突然意识到，我们对“具足”的定义可能太苍白了。说不定真正的具足，可能应该包含这些“坏事”。

如果不包含这些狼狈的瞬间，那我们的“圆满”未免也太脆弱了。

前几天和朋友吃饭，话题很沉重，聊的是孩子。

朋友分享了一位父亲的真实经历：他的孩子因为抑郁，在高一这个年级“卡”了好几年，那是全家最黑暗的日子。但现在，孩子终于回到了学校。

这位父亲带着孩子看过无数名医，最后发现，最管用的竟然是一位医生给出的两个看似“摆烂”的建议：

1. 家长在孩子面前，绝对不要主动开口说话。

2. 不管孩子有什么要求或请求，全部答应。

这两条建议听起来简直是“反教育”的，但仔细琢磨，这和一位河北心理医生的做法不谋而合——她甚至建议直接把抑郁的孩子拉走，换个环境，和能量高的人一起生活。

这背后的逻辑残酷却真实：在很多时候，家长本身，就是孩子抑郁状态的“过敏原”。

我们要做的不是“治疗”孩子，而是切断那个让孩子持续发炎的过敏源。

闭嘴，是最高级的“消炎”

为什么不能主动说话？

因为在那种高压环境下，家长开口的90%，无论包装得多么温柔，内核都是焦虑、评判或期待。

“吃饭了吗？”潜台词是：别饿坏身体，身体坏了怎么上学？
“今天感觉怎么样？”潜台词是：有没有好一点？什么时候能恢复正常？

抑郁的孩子是自带雷达的，他们能精准捕捉到这些“关心”背后的沉重。家长一开口，孩子的心理防御机制就得启动。闭嘴，就是物理切断焦虑的传染链。

更重要的是，这是一种“心理领地”的归还。

抑郁的孩子往往觉得自我边界被侵蚀殆尽。家长不主动说话，意味着退后一步。这种“退后”给了孩子一种久违的控制感——“我可以决定什么时候开始交流，而不是时刻准备着被动应答”。

当孩子不再需要耗费仅存的一点点能量去“应对”父母时，他们内在的生命力才有可能慢慢滋长出来。

点头，是重建“我能行”的错觉

为什么要无条件答应？哪怕是喝可乐、玩游戏、换手机？

首先，这是为了打破“习得性无助”。

抑郁的核心体验是“我什么都改变不了”。当孩子提出一个微小的要求，家长立刻满足，这就在重建一个反馈回路：“我的意愿是有力量的，我是可以影响这个世界的。”这是从绝望泥潭里伸出的第一只手。

其次，这是为了去功能化。

太多的亲子关系变成了交易：“你学习好，我才高兴；你听话，我才买东西。”

无条件答应，是向孩子传递一个极具疗愈性的信号：“我爱你，是因为你是你，而不是因为你做了什么正确的事。”

对于心理能量极低的孩子，每一次拒绝、谈判、讲道理，都是在耗尽他们的电池。全盘答应，是为了把摩擦力降到最低，让孩子把电量留给自我修复。

涟漪效应：从“死寂”到“复活”的三部曲

执行这两条建议，其实就是启动了一场关于“社会性动物”的生物学实验。

这不需要高深的心理学技巧，它就像你一直跺脚，脚一定会麻；当你突然松开脚，血液一定会回流。这是一种生理必然。在这个家里，涟漪会这样荡漾开：

物理性静音——制造“异常”

家长做的第一件事，仅仅是闭嘴。这对孩子来说，是巨大的环境异常。就好比家里那台响了十几年的冰箱压缩机，突然不嗡嗡响了。

这种安静不是冷战，而是“背景噪音的消失”。家长从一个随时喷射焦虑的广播塔，变成了一棵安静的树。这种突如其来的“留白”，是涟漪的第一圈：它让孩子习惯的对抗力，突然打在了棉花上。

胆战心惊的试探——确认“安全”

面对安静，孩子的本能反应绝不是感动，而是怀疑。他们会像一个排雷工兵，小心翼翼地扔出几个石子（比如故意晚睡、故意不理你、提无理要求），来看看这颗“地雷”到底还会不会炸。

这是一个去伪存真的过程。他们在确认：你是真的变了，还是在憋大招？只要家长能稳住，像个没事人一样继续生活，孩子紧绷的神经就会在这个阶段逐渐松弛。他们发现：原来那个时刻准备战斗的战壕，真的已经被填平了。

回暖的必然——感受“连接”

这是最妙的一步，也是“脚麻了血会通”的阶段。人是社会性动物，没人喜欢活在孤岛上。当“被控制”的恐惧消失，当“被评判”的压力解除，孩子内心那个渴望连接的本能就会自动苏醒。

不需要家长去拽，孩子会自己凑过来。

这时候的沟通，不再是博弈，而是血液重新流回了麻木的双腿，孩子终于能站起来，走向你了。

最后

那位医生建议的本质，其实是让家长“下岗再就业”：

辞去“高举正确大旗的教育者”职务，转岗为“支持者”和“陪伴者”。

对于一个已经在痛苦中挣扎已久的孩子来说，他不需要更多的道理、鞭策或建议。他只需要确认一件事：

哪怕我已经“废”了，我的父母依然爱我，依然觉得我值得被满足。

这就是治愈的开始。

我是挺喜欢骑车的，骑行过程中也发生很多有趣的事情。有的时候遇到大雨，有的时候轮胎半路没气。与大部分喜欢骑行的人相似，安全帽，骑行裤，手机支架，调整了无数次的战车。但最近一次的骑行让我印象深刻，记得那次是我骑行回程的路上，一位路边的老人向我挥手示意希望我的帮忙。

我停下来，老人问我军粮城的方向是否是当前他骑的方向。这方向差距也太大了吧，一个南辕一个北辙。我说正好我也向相似的方向骑行，可以同路一段。

在路上我慢慢打量这位老哥，皮肤黝黑，头发花白，牙齿剩下得也不多了，他骑的自行车每蹬一圈都会发出摩擦的噪音。

他和我聊天说他也经常骑行，比如从天津骑到秦皇岛，饿了就去找个菜市场买点吃的，如果车胎扎了，就用随身的补胎工具修补。

突然间，我想到他在没有智能手机导航的帮助下，骑行30公里都有可能偏差很大的人竟然能骑行200多公里。再看他的短袖衬衫，黝黑的皮肤，蹬一圈响一下的自行车。他大大的笑容能感受到他对骑车的喜爱，也可能非常直观的看到他仅剩的几个牙齿。

我这边是自带墨镜的骑行头盔、地图一直开着的手机、心率时刻监测的手表、骑行围巾加骑行服包裹严实的身体。

我突然觉得我不是真正的喜欢骑车，尽管我经常骑。我可能喜欢一堆设备的配合，可能喜欢从一个目标快速达到一个目标的完成感，可能喜欢某种高级感带来的优越感。

又想起了，我摄影的爱好。我真的喜欢摄影吗？

与老哥互道珍重之后，我觉得可能这辈子不一定能再见到他。现在的我还会时不时的想起他的几个牙齿和灿烂的笑容，不停发出噪音的自行车。我想这个瞬间会让我审视我的爱好，以及我进入爱好时候的状态。

这几天逐步维护上海敏捷社区的群，用个人的账号在群中推进一些规则。有小伙伴建议我用官方的小助手账号推进，说这样相对正式一些。她的问题让我再次的思考了我的方式，我是什么意图呢？

在敏捷环境下，我很喜欢一句话是：

什么是责任是清晰的，责任清晰是协作的相关方知道骂谁，你的领导明确可以骂谁。被骂就如同上一篇文章《能听到骂声》所说的一样，我们是否可以面对这些负面声音，是否迎接这些负面信息。

敏捷从某种角度来说就是面对复杂混乱状态下的艺术，它渴望变化，追求变化。这点上边界模糊就是重要的倾向。如果所有的事情都按部就班，责任是清晰的，边界也是清晰的。没人愿意多做一点，拒绝所谓的犯傻。写到这里突然让我想起一位将要搬家到国外的宜家朋友说过，感谢公司能允许他做自己。创造力的源泉可能源自“做自己”吧。

集体意志和个体创造可能不是非黑即白的选择。它应该是有一种结构，在原则的导向下，如何允许个体的创造与行动。这其实就是敏捷协作状态我们需要考虑的问题。

但不管怎么说，以集体的名义体现个体的意志，或集体的错误让个体背锅都可能不是一个好的选择。所以我们要允许错误的发生，要愿意承认我犯了错误，愿意站在台前，也要愿意交出权力。

回到最初的问题：你能代表谁？谁能骂你？答案其实很简单——你只能代表你自己，而那些真正在意结果的人才会骂你。当我们选择用个人身份而非官方账号去推进变革时，我们实际上是在选择承担真实的责任。这种痛感提醒我们保持清醒，保持对结果的敏感。

真正的敏捷协作需要的是有勇气的个体，他们愿意为自己的行为负责，愿意在不确定中探索，愿意在被质疑时坚持。当边界模糊时，正是个体品格和判断力发挥作用的时候。我们不需要完美的制度，我们需要的是愿意在制度不完美时主动承担的人。这或许就是敏捷精神的核心——在复杂性中保持人的主动性和责任感。

之前参与 新闻实验室 的线上分享活动，话题是哈以冲突，请的嘉宾是哈以问题持续关注的学者。我原本带着到底什么是正确的期望参与这次活动的，期望从分享嘉宾还有方可成老师从一个更高的高度给出更多的观点和倾向。

但参与活动的之后，没有获得所谓正确的观点。让我深深触动的是嘉宾和方老师，言语中潜移默化地推荐我们从更多的角度获得信息，从更多的角度进行思考。

这让我想起若干年前某次敏捷大会的前期准备过程，我与组织者沟通。我提议为什么不把说敏捷坏话的人组织一下，给出一个小会场，让他们讲一讲他们的观点呢？

后来……我提议的这件事逐渐地没人谈起了……

当一件事没有骂声，好像如同《房间里的大象》所说的一样所有的人进行一场共谋。所以，我特别珍惜负面的声音。比如我录视频，别人给我提出一些改进建议，我特感激。

前几天看到一篇文章《为什么我劝你不要练习正念冥想》，视频下面不同人的评论就很有趣。我很长时间都在尝试探索自己的认知茧房边界，我觉得很关键的一点就是：

说你方向有问题，说你需要调整，说你现在做的事情不太对。

诚然，不一定所有人都能承受负面的声音的。

这需要勇气，也需要智慧。勇气是指能够放下自尊心，承认自己可能是错的；智慧是指能够分辨哪些批评是有建设性的，哪些只是情绪发泄。

更重要的是，我们要学会主动寻找这些声音。不要等着别人来批评你，而要主动问：我哪里做得不够好？有什么地方需要改进？

当我们能够听到骂声，并且从中提取有价值的信息时，我们才真正开始了成长。这或许是破除认知茧房最直接的方式。

毕竟，德尔菲神庙上那句"认识你自己"，或许正需要借助别人的眼睛才能实现。

开头的图片没吓到你吧，哈哈。

看到 @芸仔驾到 的一篇微博：

人是鬼的幼年体，死是鬼的成人礼所以人的本质就是预制鬼，比起死后的很久，人活着的时间其实很短，所以想死是一种乡愁。

预制鬼，这个观点我特别喜欢。记得临终关怀的督导黄卫平老师说过：人们害怕的不是死亡，而是改变。当我在临终病房尝试与叔叔阿姨聊天的时候，我深刻感受到，我们平常的沟通顺畅是一种异常现象。当我们深刻接受，自己只是一个预制状态的话，我相信会更好奇的迎接下一个状态。说不定是蝴蝶，也可能是苍蝇，但不管怎么说，在死亡的瞬间，去感受自己的变化。

写到这里，突然想到在带领死亡咖啡馆的过程中，也来自其他带领者的分享有一些非常不错的死亡比喻。不要着急，我一个个拿出来与大家分享……

亲人离世就是你在学校，他在赶集；你在家里吃饭，他在地里干活;你去地里找他，他又恰好回到了家；他永远都在，只是今后每次都会擦肩。

这个比喻我也喜欢，家人们一直都在，从未离开。永远和我们擦肩，当我们进入这个叙事的时候。你应该会好受一些，就如同那些不曾见面的朋友一样。当一件事情，变得日常，变得平常，你就会自然觉得没什么大不了的了。

下一个比喻我也很喜欢：

死就是搬家，搬到有父母的地方。

分离之后，就会有孤独感。我们一定在死亡之前都有过分离的经历。有趣的是一旦我们相信与这些人分离，就会与另外一些人相聚。你就会发现这其实是一个交换，说不定现在的你疼痛缠身，药不离口。交换这个不怎么靠谱的感受，去与逝去的亲人见面，其实也不错。

最后一个是我自己想出来的，当然，不保证是否侵权。如果侵权，欢迎告知。我马上调整。

死，就是获得完整的生命。

你想象一下，你出生的时候其实是开始获得生命。到死的时候其实你获得了完整的生命。你不是在花费时间，而是在逐渐获得生命。你选择了吃螺蛳粉，其实就是把螺蛳粉的感受融入了你的生命之中。你选择了与爱人一起陪伴，其实就是把彼此的生命融入彼此之中。

当我们死的时候，当一件事情完整的时候。不是一个值得庆祝的过程吗？

你知道有什么有趣的死亡比喻呢？发过来与大家分享呗……

集锦

• 你现在如果拥有爱马仕上面没有挂拉布，那你就不是这个圈的了，根本没人看你。

• 拉布可能就是年轻人的茅台，是年轻人的爱马仕。

• 潮玩和书架一样，都是社交的硬通货。

• 稀缺性其实是人为制造出来的，不是因为产能不足，而是因为大家喜欢得到难得的东西的感觉。

• 年轻人不再相信‘一份工作做到老’的神话，他们更重视自我认同。

• 我们已经进入多世界共存的时代，年轻人的世界比我们复杂得多。

• 现在的消费更多是在买符号和形象，而不是功能。

• 拉布不仅仅是玩具，而是承载了一种年轻人的精神和社交需求。

• 朋友圈里发骑自行车的照片点赞多，发潮玩的东西点赞少，这就是圈层的问题。

• 找到自己喜欢的东西，勇敢去追随，也去创造属于自己的潮流。

摘要

《思维发条》本期节目深入探讨了泡泡玛特旗下潮流玩具Labubu这一现象，从社交货币和身份认同的角度剖析了它为何能够引发广泛关注。Labubu远不止是一件简单的玩具，它成为年轻人表达自我和融入群体的重要符号。

人们对稀缺性的追逐，背后其实是对社群认同的渴望，这种由营销制造的稀缺感激发了消费欲望，同时映射出当代社会消费心理从实用主义向情感与精神层面的转变。不同世代对“潮玩”各有理解，Z世代不再执着于传统的稳定职业和一成不变的人生模板，他们更强调主体性和多样化的生活体验，希望通过拥有象征身份的物品找到归属感和自我价值。

潮流玩具的流行不仅反映了物质极大丰富后人们对新型精神需求的转变，还揭示了虚拟与现实边界的日益模糊，这种文化现象充满深意地折射出社会的代际差异及价值观的嬗变。从某种意义上讲，Labubu是一面时代的镜子，折射出年轻一代通过非理性消费表达个性、追求认同的复杂心理，同时也体现了社会从单纯物质满足迈向多元文化与精神满足的深刻变革，最终提醒我们在纷繁潮流中，选择真正让自己快乐的事物，才是最重要的人生态度。

我早上看到老同事（AI助理）发的一篇文章：长提示词：在私有代码库上拥有许愿体验 - 许愿驱动开发。这是他在使用AI过程中的一些体会与总结，这让我想起我最近在Vibe Coding的一些相似感受。

很多人在追求一些总结，思路，但感觉其实就是练习量不够。若干年前做项目写代码，测试代码一堆一堆的，我们每天运行自动化测试的时间都可以打杯水，到处溜达一下。我们总结出自动化测试的一些经验，模式，思路。当时在社区分享这些知识的时候，都很欢迎。现在回想，那个时候大部分的项目需要的是更多的自动化测试而不是其他人的经验与总结。

相似的情况发生在我练习瑜伽的经历中，很多想学习瑜伽的朋友问我的感受，我的体验。我真不好说什么，练习量够了自然就会感受到很多东西。高练习量的状态，持续一段时间，冲破阈值。

投入的量够了，自然就会发生一些有趣的事情。“投入的”这个词，在这里是一个形容词。它描述的不仅仅是时间的堆砌，更是一种专注、沉浸和持续交互的状态。

真正的力量，可能从来不是工具的能力，或使用方法的技巧，而是我们投入的深度，以及品味的感受。

这次的节目和之前的节目风格有一些区别，节目与安泊留学一起举办，邀请了MIT的博士后国平，讨论AI驱动的教育公平，时间也来到了2小时左右。欢迎感受……

【本期嘉宾】王国平，美国MIT麻省理工大学博士后，AI教育公司（杭州个性进化(Indievolve)教育科技有限公司）创始人，带领MIT/哈佛背景团队，推动教育公平，用AI为中国近2亿欠发达地区的孩子们带来一场教育革命。

集锦

• 你哪怕接触一个错误的信息也比你什么都不知道要强。

• 难道我们当初学习的时候就没有学到错误的观点吗？其实也学到了，很多错误的观点。

• 钱可以衡量一部分，就像考试成绩可以衡量你学习能力，但可以衡量一部分。

• 成熟的过程就是你要搞清楚你要什么东西。

• Time You Enjoy Wasting Is Not Wasted.

• 人的价值永远是主观的。

摘要

本期播客围绕“AI与教育公平”展开，嘉宾王国平（MIT博士后、AI乡村教育项目创始人）分享了他从科研转向教育创业的心路历程。他强调这一转变并非职业转型，而是价值观的延续——始终追求“帕累托优化”，即通过技术手段实现社会整体效益的提升，尤其关注教育资源分配不均的问题。团队选择乡村教育而非城市市场，源于对技术普惠性的信念：AI能突破地域限制，将优质教育资源以极低成本传递到资源匮乏地区，而城市已有充足商业机构服务。

对话深入探讨了信息获取与教育本质。国平驳斥了“碎片化信息削弱思考能力”的论调，认为多渠道信息（如短视频、社交媒体）实质拓宽了认知边界，关键在于培养信息鉴别力。他提出“接触信息本身即价值”，甚至错误信息也能成为认知修正的起点。对于教育目标，他主张超越功利性技能培养，长期应回归人的好奇心与幸福感——当AI承担重复劳动后，教育更需激发个体内在动力，培养批判思维与开放心态，而非单纯应试能力。

关于AI落地的实践，国平团队聚焦“最后一公里”问题。他们通过深入乡村调研，发现技术应用的核心障碍是认知门槛而非功能缺失。因此，团队策略是整合现有AI工具（如大模型、智能体），以“产品+服务”形式提供极致简化的解决方案，并通过线下培训帮助师生融入工作流程。他强调公司使命是“加速AI赋能教育公平”，商业模式仅为可持续服务的手段，核心壁垒在于对用户需求的深度理解与陪伴式支持。

展望未来，国平认为AI将深刻重构教育和社会结构。智力资本的稀缺性因AI而消解，人文素养与创造力可能成为新稀缺资源；教育需应对技术迭代加速的挑战，从“职业培训”转向“适应性培养”。面对AGI（通用人工智能）的争议，他持技术乐观主义：人类价值在于主观体验，即使技术颠覆现有秩序，个体仍可追寻多元意义。最终，他呼吁教育回归本质——在技术普惠的时代，支持每个人探索“一万种人生可能”。

链接

• 播客：@安泊留学

• 哈佛/MIT团队：AI for 乡村教育公平的项目，找fullstack 技术合伙人。如果你也对AI赋能中国乡村教育公平感兴趣，欢迎加入我们，共同攻克教育公平的“最后一公里”难题！目前正在招募full-stack技术合伙人,硬件工程师, 及多种实习生岗位(技术/产品/教育/运营) 项目链接

• (公司) @个性进化|indievolve

• (国平本人)@未知领域

集锦

• 专业教练传授的是可带走的核心技能"内功"而非"花活"，体现"要少不要多，要精不要杂"的学习理念。

• 业余爱好本质是"爱的投入"，让人体验完整世界，培养的是修养而非功利化的角色扮演能力。

• 在功利化的社会中，业余爱好提供了认识自我极限、个性与能力的重要途径。

• 每个人都在创造价值但缺乏消费价值，业余爱好是重要的价值消费方式。

• 有兴趣爱好的人更有趣味性，没有爱好的人词汇贫乏，只能用MBTI标签介绍自己。

• 业余爱好是工作之外找回自我的手段，让人从"工具人"状态中解脱出来

• 真正的玩需要复杂度和进阶性，不是轻易得到的，旅游算不上真正的爱好。

• 业余爱好培养的投入能力需要"把自己忘掉"，这正是现代人最缺乏的能力。

• 停顿是有技巧的事情，不是简单休息，而是为了获得更大力量的蓄势。

• 专业不在于技术高低，而在于是否真正投入进去，知道这件事还能走多深。

摘要

本期播客节目围绕"业余爱好的价值"这一主题展开深度讨论。悟空分享了他五一期间前往天津参加七天羽毛球训练营的经历，从中领悟到专业教练与业余教学的本质区别——真正的教练教授的是"内功"而非"花活"，强调"要少不要多，要精不要杂"的学习理念，让学员能带走核心技能。

宇桑从哲学层面阐述了业余爱好的深层意义，认为业余爱好的本质是"爱的投入"，它能让人体验更完整的世界，培养修养和适应变化的能力，而非功利化的角色扮演。他强调在现代社会的角色分工中，人们容易陷入支离破碎的状态，而真正的爱好能提供整体感和完整性。

菲菲则从经济学角度提出了独特见解：每个人都在工作中创造价值，但缺乏消费这些价值的能力和时间。业余爱好实际上是重要的价值消费方式，也是认识自己、体验掌控感的重要手段。她观察到有兴趣爱好的人更具趣味性，能够在复杂世界中保持完整人格。

三位嘉宾还探讨了业余爱好与自我认知的关系，认为真正的爱好能帮助人们突破工作中的"工具人"状态，找回真实的自我。悟空最后用跳绳发力的比喻，阐述了"停顿"的智慧——真正的休息和爱好不是简单的放松，而是有技巧的停顿，为获得更大力量做准备。整个讨论展现了业余爱好在现代生活中的深层价值和意义。

虽然说专业教练让我学会聆听，但我承认没有目的性地好奇聆听是来自于临终志愿活动。其中一个有趣的发现是来自一对上海的老两口。

张阿姨，是我志愿服务经历之中唯一一个身体状态恢复并回家修养的人。每次我们服务的时候，张阿姨的病床前，总能看到她的老伴。阿姨之前是一位老师，非常的儒雅，话也不多。但是他的老伴，健谈的能量让我们这些志愿者都有点招架不住。我们戏称这种状态为“饱和输出”。

叔叔的这种饱和输出中，有对营养的安排，有对精神状态的调整思路，有对阿姨年轻时候的追忆，有对烹饪食材的拿捏，有对病房窗台的布局思路，有对上海小吃的点评，有对身体指标思考，有对下一分钟病床角度的计划。细腻中带有追求，温柔中蕴含坚定。

我相信叔叔、阿姨也都知道安宁病房意味着什么。但每次感受叔叔的状态，有一种改变现实的能量感。我每次在他面前，就如同一个小学生在聆听语文老师，感受桃花源记的现场感。也如同魔术表演现场惊叹喝彩的观众。

作为一个北方长大的男生，我突然感觉难道这不是一种“大男子主义”吗？在传统观念里，“大男子主义”往往与刚愎自用、漠视伴侣需求画上等号。但叔叔用细腻的关怀与付出，重新诠释了“大男子主义”这个词，在柴米油盐中书写着别样的浪漫与担当。

太浪漫了！我聆听叔叔的教诲的时候，我不停反思自己是否呵护与尊重，是否主动与分担，是否用行动给予支持，是否细致入微，事事周全，将体贴与温柔发挥到极致。这才是“大男子主义”。

真正的男子气概，可能恰恰藏在那些不被刻意张扬的日常里。一个细腻且充满感性陪伴中……

你说呢？

在信息技术的发展长河中，有一种奇妙的循环：事物从不存在，到出现，再到消失——却并非真正消失，而是因内化而无形。这种"从无到无"的过程，可能是进化与复杂度提升的一个过程。

回望过去，我父亲那个年代的"电算站"，从铺设防静电地板到编写发工资软件，承载着初代IT人的全部职责。那时的计算机部门是特殊的、专业的，甚至有些神秘的。而如今，我之前所在的IT部门已从"计统处计算站"、“信息中心”变成了"数字科技公司"，名称的变迁背后是对于信息技术的不同理解。

当下许多信息化部门正经历着一种"消解"——不是因为不重要，恰恰相反，是因为数字化已融入企业血液，成为组织的新常态。就像平安科技经历的从分散到集中再到分散的过程，技术部门的存在形式也许并不重要，重要的是数字思维已经成为像电力一样的“基础设施”。

这让我想到能力发展的四个阶段：无意识无能力、有意识无能力、有意识有能力、无意识有能力。一开始不知道有这个词，然后知道这个词但不会使用，进而会了可以去和别人讲，最后这个词消散，然后开始一个新词汇。有意识的过程，恰恰是给一些事物形成名词的过程。

刘瑜在《观念的水位》中所说，普通人可能不懂"民主"，但懂得"商量"；不谈"人权"，却坚持要个"说法"。概念的内化不需要华丽辞藻，真正的理解往往以最朴素的方式表达。

从企业的信息化部门，到HR转型为"Culture Leader"，再到个人能力的养成——我们是否正在经历着一种相似的内化？当某种理念或技能不再需要刻意强调，而是自然地融入日常，是否意味着它已达到一种更高境界？这让我想起2015年写的一篇文章《你才敏捷呢，你们全家都敏捷》，当一切失去，我们是否愿意回到更基本的概念与状态呢？

那么，在你的生活和工作中，有哪些技能或观念正在经历着这样的内化过程？当它们最终"消失"时，你会成为一个怎样的人？

我喜欢思考傻问题：如果没有限制，能去任何宇宙，拥有无穷时间，学习所有知识会怎样？想久了才发现，无限可能性其实会很无聊。正是有限赋予了画布意义，给乐章结构，给生命方向。没有终点的赛跑，永远不会有冲刺的激情。

多数人认为生命在死亡时戛然而止，像沙漏流尽。这视角常伴随着对失去的恐惧和未完心愿的遗憾。但我想提出不同看法：

生命并非在死亡时失去，而是持续"获得"的过程。在死亡的瞬间，我们获得了完整的生命。

我们出生获得生命火花，经历岁月、累积感受和学习，不断为生命添砖加瓦。在死亡瞬间，我们非但没失去一切，反而获得了生命的"完整"。如果死亡是失去，我们就会尽可能的把生命过得像一个精彩异常的嘉年华，去寻找还有什么新的刺激。但如果死亡是完整生命的代名词，生命意义的探寻便转向更深层面，就会思考"我将成为谁？"。

我们一生都在不断"获得"——获得经验智慧，获得更深自我认知，获得情感联结，获得生命意义。当然也会获得挫折，挫败，无奈，徘徊。死亡不是终结与丧失，而是所有获得最终的整合与"完成"。它像音乐的休止符，标志着完美收官，见证我们在时间长河中成为独一无二的自己。

这个休止符之前，你是一首什么样的音乐呢？如果你是音乐的话，谁又是那个演奏者？

之前和一个博士聊到冥想为什么会有效，他说：

大脑其实就是一堆化学电信号的组成，我们想要提高信号传输的效率，有两个方式。一种方式是加大信号的强度，另一种方式是减小噪声。冥想的过程就是把信号都关了，只剩下噪声。当你感受到噪声之后，你就能容易分辨信号的传输。

我非常共鸣他的比喻，我再尝试解释一下：想象你在嘈杂的咖啡馆里听朋友讲话。背景有很多噪音(其他人说话、咖啡机声音等)，而你想听清的是朋友的声音(信号)。起初，所有声音混在一起很难分辨。

冥想就像是这样一个过程：

1. 安静下来观察 - 你先停止主动交谈，安静地聆听整个环境

2. 识别噪声 - 渐渐地，你开始区分出哪些是背景噪音（杂念、情绪波动）

3. 客体化 - 一旦你能识别"这是咖啡机的声音"，这些噪声就变成了你能觉察的客体而非干扰

4. 提高信噪比 - 当你能清晰辨识噪声时，反而能更好地听到真正想听的声音（信号）

但有趣的是，这个哥们从来不练。但我把这些东西融入我日常的生活之中。我发现头脑已经限制自己理解这些事物。之前还想着为了某种神奇体验，练习时间长了，练习只是为了练习。当我不去尝试理解一件事物的时候，就会感受到更立体的内容。

这种对噪音的觉察开始改变我的决策方式。我发现，当我面对重要选择时，大量的"应该"和"不应该"会涌入脑海 - 这些往往是他人的期望、社会规范或过去经验的投射。它们不是真正的信号，而是干扰。

其实不去做很多事情也是剔除噪音的过程，我就能不干的都不干，反正死不了人。我也很好奇，如果只感受噪音，只沉浸在噪音之中，会发生什么。哈哈。

不管怎么说，先感受头脑中的噪音吧。

我父亲去世得早，直到婚后，才从老丈人那里暗中观察才学会了使用剃须刀的秘密：先用温水让胡须变软。

这个经历让我开始思考：为什么这些微小却关键的知识很少被正式传授？它们为什么像"内衣"一样，贴近我们的日常却几乎从不被讨论？

品味：被忽视的密码

读到Luca Rossi的《Taste vs Skills》后，我很共鸣。Rossi 认为职业成长取决于品味与技能的平衡。品味让我们知道什么是好的，技能则让我们能创造出好的东西。

在追求效率的狂热中，我们可能过于关注可测量的技能，却忽视了决定上限的品味。高品味的人能够识别出更优雅的解决方案，不是因为他们更聪明，而是因为他们的感知阈值被重置了。

品味决定了感知阈值，就像锋利的刀改变了切菜体验。品味决定了我们能够感知到什么。

这种品味差异最明显地体现在那些我称为"原子性习惯"的微小行为中：

• 浏览器使用的方式

• 输入法的选择

• 快捷键的使用

• 记录笔记的习惯

这些微小习惯构成了高效人士的隐形基础，却因其看似琐碎而不被视为值得传授的知识。它们的单个价值似乎微不足道，累积效应却惊人。

结对工作吧

我认为结对工作是传递隐形品味的最佳方式。在ThoughtWorks时，结对编程让我感悟良多，这些微妙感觉几乎不可能从书本中学到。

结对（Paring）创造了一种无法逃避的沟通环境。当你与对方一起解决问题时，那些隐藏的原子性习惯自然展现——如何思考、沟通、细微的技巧。这些细节中蕴含的品味判断，只在紧密合作中才被传递。这样才能学到用温水剃胡须的隐性知识。

与AI大语言模型的交互我也觉得是一种现代结对体验。AI能观察你的思维模式并直接指出改进空间，不受社交压力影响，创造了一种独特的品味反馈循环。

文章的最后提示词奉上（给哪些收费订阅的朋友们）：请你扮演……

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